چرا تفکیک قوا در ایران درست کار نمی کند

باید مفاهیم و ارزش‌های قانون اساسی به کنشگران عرصه سیاست ایران آموزش داده شود و قانون اساسی و ارزش‌های مندرج در آن ضمانت‌های شایسته اجرایی خود را بیابند

از زمان مشروطه در ایران کج‌دار و مریض تفکیک قوا بوده است اما در همه این سال‌ها یک سوال به قوت خود باقی مانده است که چرا با وجود صراحت قانون اساسی بر تفکیک قوا پس از انقلاب اما چند سالیست گاهی آتش اختلاف قوا افروخته می‌شود و اختلافات سر بر می‌آورند در این میان برخی هم می‌گویند ایراد کار در اجرا نشدن قانون است و بعضی دیگر باور دارند که مشکل کار در فهم نادرست از ایده تفکیک قواست

فراز و فرود یک اسطوره (ستارخان)

من می‌خواهم هفت دولت به زیر بیرق ایران بیاید. من زیر بیرق بیگانه نروم

ارسلان نژادفرد،زیباشاه نوه سی :نام ستارخان حداقل برای آنان‌که سیر تاریخی مشروطه را دنبال کرده‌اند، آشناست؛ مسیری که پر از تلاطم و دگرگونی‌های شخصیتی برای این سردار ملی بود تا به یک چهره مؤثر در تاریخ تحول سیاسی کشور تبدیل شود. به‌همین‌‌دلیل می‌توان در چندین جبهه به بررسی شخصیتی ستارخان پرداخت.
در نقطه آغازین بیوگرافی این شخصیت،

بوی تبریز در غروب باغ اتابک ؛به یاد ستارخان سردار ملی

. باقرخان گفت یاخچیسان سردار؟ (خوبی سردار؟) ستارخان سرش را تکان داد و گفت این زخم‌ها که زخم نیست لوطی! سَرِ خُمّ ِ می‌ سلامت، شکند اگر سبویی... این زخم‌ها خوب می‌شود، زخم دلم را چه کنم که نه از دشمن، که از خودی خوردم!

بهبود زارعی: «شاه به جای پدر و توده به جای فرزندان است. اگر رنجشی میان پدر و فرزندان رخ دهد، نباید همسایگان پا به میان بگذارند.

 ما هرچه می‌خواستیم از آن درمی‌گذریم و شهر را به اعلی‌حضرت می‌سپاریم. هر رفتاری که با ما می‌خواهند بکنند

رابطه ایران و آمریکا در گذر تاریخ ؛ به بهانه انتخاب چهل و پنجمین رئیس جمهور آمریکا

نگاهی به سابقه این رابطه که از دوران امیرکبیر کلید خورده، نشان می‌دهد که سیاست‌مداران ایران، جمهوری‌خواهان را بیش از دموکرات‌ها می‌پسندند و این ‌را پنهان هم نمی‌کنند.

زینب اسماعیلی: پنج روز بعد از بزرگداشت سی‌وهفتمین سال تسخیر سفارت آمریکا در تهران، در سه‌شنبه‌ای نوامبری در ینگه دنیا، انتخابات ریاست‌جمهوری برگزار ‌شد. انتخاباتی که برای دومین‌بار موضوع «ایران» در کارزار انتخاباتی آن اهمیت وافری داشت؛ اما برخلاف انتخابات‌ پیشین این کشور که نظرسنجی‌ها نتیجه آن ‌را پیش‌بینی‌پذیر می‌کرد تا آخرین ساعات قبل از انتخابات مشخص نبود که چه کسی روز چهارشنبه، ردای رئیس‌جمهور ایالات متحده را بر دوش خواهد داشت.

مصلحت عمومی و حقوق شهروندی

در دولت‌های جدید «حقوق شهروندی» ذیل مفهوم مصلحت عمومی قرار می‌گیرد و حتی شیوه‌های حکومتی مانند دموکراسی نیز، نه براساس حاکمیت اکثریت بر مردم، بلکه از طریق حکومت قانون برخاسته از مصلحت عمومی سنجش می‌شوند.

سیامک سپهرنیا:
متناسب با فروپاشی نظام موکنای در یونان، در ساحت سیاسی شهرهای یونانی دگرگونی پدید آمد که این تغییر و تحول در مناسبات سیاسی آغازگر دوره‌ای جدید در نوع سامان سیاسی بود.

 با تدوین مفاهیم امر عمومی و امر شخصی در اندیشه یونانیان، میدان‌هایی در شهرهای یونان به پا شد که در آن تصمیمات مهم سیاسی با رایزنی تمامی شهروندان گرفته می‌شد، به‌نحوی‌که جمهور شهروندان در اعمال نظر و عمل سیاسی برابر و سهیم بودند؛ این دریافت نو از نقش شهروندی که مبتنی‌ بر شرکت همگان در امر عمومی بود، راه را برای نظریه‌پردازی در باب اسلوب نوین فرمانروایی که همان حاکمیت مردم بر مردم باشد، هموار کرد. فرزانگان یونانی مفهوم مصلحت عمومی را به‌عنوان شالوده نظام‌های شورایی مطرح کردند،

همه دستورات دین؛

عَنْ أَبِی مَالِکٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ (ع) أَخْبِرْنِی بِجَمِیعِ شَرَائِعِ الدِّینِ قَالَ قَوْلُ الْحَقِّ وَ الْحُکْمُ بِالْعَدْلِ وَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ.

به امام سجّاد علیه السلام عرض کردم: مرا از تمام دستورهاى دین آگاه کنید، امام علیه السلام فرمودند: حقگویى، قضاوت عادلانه و وفاى به عهد.

الخصال، ج‏1، ص: 113.

خط قرمزهای امام حسین (ع) کجا بود ؟در گفتگر با سروش محلاتی

یک خط قرمزی امام داشت و آن این بود که من تسلیم عبیدالله‌بن زیاد نمی‌شوم که هر جور او می‌خواهد درباره من رفتار کند، این را نمی‌پذیرم. این جزء خط قرمزهای امام حسین(ع) بود.

 چه کسی گفته فحوای قیام امام اصرار بر جنگ است؟ خیر. اصلا بحث جنگ‌کردن نیست. پیشنهاد اول این است که اجازه دهید من برگردم که موضوع علنی و آشکار بوده است. پیشنهاد دوم این است که بگذارید من به یک نقطه دوردست بروم

مرجان توحید  
 شما در سخنرانی اخیر خود، به بیان تازه‌ای از وقایع عاشورا اشاره کردید. منتقدان بیان شما، معتقدند که دیدارهای امام حسین(ع) و عمر سعد، نه به قصد مذاکره بلکه به جهت روشن‌شدن تکلیف و همراه با عتاب و خطاب بوده است. هر دو طرف هم سخنان خود را مستند به منابعی کرده‌اید. چه کسی حق دارد درباره صلاحیت این منابع و درستی آنها اظهارنظر کند و فکر می‌کنید تا کجا این روند ادامه پیدا خواهد کرد؟ 
واقعیت این است که شکل اختلاف‌نظر این‌گونه نیست که شما اشاره کردید؛

آیت الله هاشمی رفسنجانی : راه حل نخست فهم مصلحت از منظر امام مراجعه به اکثریت بود .

من فکر می‌کنم الان کسانی در کشور هستند که با ادعای خیرخواهی، دارند اصل ولایت را تضعیف می‌کنند که می‌گویند، هر چه رهبری گفتند، باید همان بشود. نظرات رهبری که از نظرات شخص پیامبر(ص) بالاتر نیست. وقتی نظرات پیامبر(ص) قابل نقد است، نظرات رهبری هم قابل نقد است. اصلا خودشان بارها اعلام کرده‌‌اند که نظراتم را نقد کنید

جماران، امین کریم‌الدینی: نخستین نشست صحیفه‌خوانی با آیت‌الله هاشمی‌رفسنجانی، کارکرد یکی از نادیده‌گرفته‌شده‌ترین مفاهیم فقه سیاسی امام خمینی(ره) را در دستگاه فقهی- فکری او تحلیل می‌کند.
مفهوم «عرف» به اندازه‌ای در ادبیات فقه سیاسی امام خمینی‌(ره) به حاشیه رفته است که تلویحا می‌توان آن را مفهومی سانسور‌شده دانست. این در حالی است که بی‌تردید بدون فهم این مفهوم، فهم ماهیت واقعی نظام جمهوری اسلامی از منظر امام خمینی‌(ره) امکان‌پذیر نیست و از این منظر، دیدگاه‌های آیت‌الله هاشمی‌رفسنجانی یکی از مهم‌ترین منابع برای فهم زمینه عملی و نظری طرح دیدگاه‌های امام خمینی‌(ره) برای پژوهشگران خواهد بود.
اندکی پس از تأسیس و آغاز به کار مجلس شورای اسلامی، هاشمی‌رفسنجانی در نامه‌ای از حضرت امام خمینی(ره)، به عنوان«ولی فقیه»، می‌خواهد برخی از مصوبات مجلس را «تنفیذ» کند که گرچه به دلیل حفظ مصالح و دفع مفاسدی با‌وجود مغایرت با احکام اولیه شرعی به تصویب نمایندگان مجلس رسیده بودند؛ اما امکان تبدیل این مصوبات به قانون، به دلیل مخالفت فقهای شورای نگهبان، وجود نداشت و از این منظر رئیس وقت مجلس تنها راه‌حل را مراجعه به ولی فقیه می‌دانست

داود فیرحی در نشست (عاشورا ،نگاهی دیگر ):مشروعیت دولت ها ابدی نیست

اگر دولت به مرحله‌ای از استبداد برسد، همه شهروندان حق مقاومت می‌یابند. برخی از افراد جامعه قلب و روح حساسی نسبت به وضعیت استبدادی و انحرافات دارند و نسبت به دیگران زودتر دست به مقاومت می‌زنند و اینها پیشتاز و رهبر می‌شوند، درمقابل افرادی هستند که منتظر می‌مانند تا ابتدا دیگران سخن بگویند و آنها به تعبیر امروزی‌ لایک و تأیید کنند. گروه نخست را در ادبیات اسلامی «احرار» یا آزادگان می‌گویند که به نقد وضع موجود می‌پردازند و امام‌حسین(ع) سرآمد این افراد است. 

جماران: دومین نشست از سلسله‌‌نشست‌های «عاشورا؛ نگاهی دیگر»            حجت‌الاسلام فیرحی با بیان اینکه «بحث مقاومت و اخلاق مقاومتی از یونان آغاز شده و از اساسی‌ترین بحث‌های سیاست و حقوق است»، گفت:

نگاهی به زندگی کلنل محمد تقی خان پسیان (نخستین ایرانی که هواپیما راند )

«من ایران و ایرانی را نه فقط دوست داشته بلکه پرستش می‌کنم... . مرا اگر بکشند قطرات خونم کلمه ایران را ترسیم خواهد نمود و اگر بسوزانند خاکسترم نام وطن را تشکیل خواهد داد. قدمی برخلاف رضای خدا و صلاح مملکت برنداشتم... . به تصدیق دوست و دشمن عفت و شرافت سربازی را همیشه محفوظ داشته‌ام، آنچه کرده‌ام مطابق حکم بوده و از قضا احکام هم به حق صادر می‌شده است و گمان ندارم در تاریخ ایران و مخصوصا در تاریخ مشروطیت چنین نظم و ترتیبی به ظهور و بروز رسیده باشد.

به مدد نامه‌هایی که از او باقی مانده، اکنون ما چیزهای بیشتری از کلنل می‌دانیم؛ خلبان شاعر شورشی، نخستین ایرانی‌ای که هواپیما راند و از آن بالا زمین را نگریست؛ اما سرنوشتش این بود که نه در سقوط هواپیما، بلکه به اتهام سرپیچی از حکومت مرکزی، شورشی لقب بگیرد و درحالی‌که می‌توانست از ایران خارج شود، بماند، بجنگد و کشته شود.