آلمانیها چگونه حکمرانی میکنند ؟ در گفتگو با محمود سریع القلم

 

(کشورهایی که ادعای تمدن سازی دارند باید پل بسازند نه آنکه دیوار بکشند)

ظهور بحرانها در تعیین سرنوشت جوامع و یا دولتها به مراتب از استدلال و برنامه ریزی مهمتر هستند. جنگ جهانی دوم که جان حدود 50 میلیون نفر را گرفت برای آلمان و آلمانیها سرنوشتساز بود.

 آلمانیها چهار درس کلیدی به واسطۀ فاجعۀ جنگ جهانی دوم آموختند:

1)تسلطِ یک طرز تفکر در جامعه به بسیاری تصمیمهای اشتباه منجر میشود.

2)وجود یک حزب فراگیر تنها به پوپولیسم منتهی میشود.

 3)بدون اجماع سازی میان دولت و ملت، جامعه روی رشد، پیشرفت و ثبات را نخواهد دید و

 4)بدون مناظره در سطح جامعه نمیتوان به توسعه دست یافت.

مائو و خشونت

مائوئیسم و خشونت‌های باورناپذیر تاریخی

 

این مقاله به تمام جنبه‌های تاریخی مائوئیسم نمی‌پردازد بلکه بیشتر به خشونت بی‌نظیری توجه دارد که این جنبش در تاریخ بشر مدرن ثبت کرده است.

جنبش‌های کمونیستی در قرن بیستم که در ابتدا عملیات تروریستی هم مرتکب می‌شدند طرفداران و هواداران زیادی بین روشنفکران ارتدکس چپ در سراسر جهان داشتند. بخشی از روشنفکران چپ بنیادگرا در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ قرن بیستم می‌پنداشتند که همه حقایق جهان را فهمیده‌اند و بهترین فرمول رهایی جهان را بایستی به اجتماع با خشونت تام القا کنند.

عقل است که باید داوری کند

«جانمایه آدمی خرد اوست و کسی که خرد ندارد دین ندارد»

فردی به نام ابن سکیت از امام علی ابن موسی الرضا(ع) می پرسد: امروز حجت بر مردم کدام است؟ امام(ع) می فرماید: عقل، با عقل است که سخنی را که واقعا از خداست و صادقانه به او نسبت داده شده است، شناخته و تایید می شود و سخنی که از خدا نیست و به دروغ به خدا نسبت داده شده، شناخته و تکذیب می شود. ابن سکیت عرض می کند: به خدا قسم جواب همین است (تحف العقول، ص473).

مطابق این سخن عقل حجتی است که بر همه حجیت های دیگر حکومت دارد و حتی سخن انبیاء را باید با آن سنجید. در طول تاریخ کم نبوده اند کسانی که پرچم بر افراشته اند و مدعی شده اند که از طرف خدا سخن می گویند و خداوند آنان را به سمت ها و ماموریت های رسالت و امامت و ولایت و وصایت و مسیح بودن و ... برانگیخته است. سخن کدامیک ازاینان را باید پذیرفت و به عنوان سخن خدا حساب کرد؟

به مناسبت تولد نلسون ماندلا

 

وکلاپرس ـ ۱۸ ژوییه سالروز تولد نلسون ماندلا است؛

وکیلی که نه تنها موکل هایش در آفریقای جنوبی، بلکه جهان در هنگام وفاتش کلاه از سر برداشت.

نلسون ماندلا در ۱۸ ژوییه ۱۹۱۸ در روستای کوچک و دورافتاده‌ای در ناحیه متاتا از استان کیپ در آفریقای جنوبی به دنیا آمد.

ماندلا پس از ورود به دانشگاه فورت هار، سرکرده دانشجویان معترض شد و در همان سال اول از دانشگاه اخراج شد و از ادامه تحصیل باز ماند. او در واکنش به حکم ازدواجی اجباری از سوی حاکم تمبو، به ژوهانسبورگ گریخت و به تدریج وارد مبارزات سیاسی شد.

پایداری ملی و توسعه(محسن رنانی)

 

این روزها به علت درگیری در برنامه مطالعاتی «شاخص توسعه ملی» که در «پویش فکری توسعه» تعریف کرده‌ایم، گزارش‌های مختلفی را در زمینه‌ شاخص‌های توسعه ایران دیده ام. یکی از بهترین این گزارش‌ها که در این ایام دیده‌ام، گزارشی است که مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری در سال ۱۳۹۷ با عنوان «پایداری ملی و سیستم‌های حکمرانی» منتشر کرده است (ظاهرا این گزارش بعد از مدتی از سایت رسمی این مرکز حذف شده است). امروز که مطالعه این گزارش را تمام کردم، تصمیم گرفتم آن را برای ایرانیان علاقه‌مند به مساله توسعه ملی، معرفی کنم

شکافهای قومی و فروپاشی یوگسلاوی

 

یادداشتی از حبیب حسینی‌فرد: روزهای ۱۳ و ۱۶ مه امسال به لحا‌ظ تاریخی در جنوب شرقی اروپا، به طور مشخص در منطقه بالکان، یادآور دو رویداد بود که دوباره شکاف‌های قومی و ملی و مذهبی را به یادها آورد.

این رویدادها یا خود نطفه جداسری‌ها و انشقاق‌های خونین در منطقه بالکان و تجزیه نهایی یوگسلاوی بودند یا در تشدید آن نقشی عمده داشتند.

رویکرد کنونی به این رویدادها بار دیگر حکایت از آن دارد که چگونه ناسیونالیسم مهاجم و سلطه‌جویی که خود را صرفا قربانی می‌داند تفاهم و همزیستی و درک متقابل و رسیدن به توافق و سازش را برنمی‌تابد و پیوسته در تلاش است روایتی دلبخواه و همسو با سوداگری‌های سیاسی خود از رویدادها ارائه کند.

 

ملی‌گرای نهفته سر باز می‌کند

 

۱۳ مه امسال مصادف بود با سی‌امین سالگرد بازی تلخ و تاریخی دو تیم قدر یوگسلاوی، ستاره سرخ بلگراد و دیناموی زاگرب، در استادیوم ماکسیمیر در زاگرب، مرکز کرواسی. ستاره سرخ و دینامو دو تیمی بودند که دو قوم بزرگ در مجموعه یوگسلاوی یعنی صرب‌ها و کروات‌ها را نمایندگی می‌کردند هر چند که ترکیب قومی دو تیم یک دست نبود

جامعه پذیری سیاسی

جامعه پذیری سیاسی وتأثیر آن در ثبات حکومت

چکیده

جامعه پذیری سیاسی نوع خاصی از آموزش سیاسی است که به موجب آن افراد نگرشها ،ارزشها ،باورها،عقاید ورفتارهای خود را به نحوی توسعه می دهند تا برای یک شهروند خوب شدن در کشورشان مساعد باشند و فرایندی است که بوسیله آن مردم به عقایدشان راجع به سیاست شکل می دهند بنابراین مردم در چنین فرایندی که جامعه پذیری سیاسی نامیده می شود با فرهنگ سیاسی آشنا می شوند وبه انتقال آن می پردازند .

از مهمترین ابزارهای جامعه پذیری سیاسی عبارتند از :خانواده،آموزش و پرورش،رسانه های جمعی ،همسالان ومذهب که اگر این ابزارها در راستای هم باشند وبه تقویت و تکمیل عملکرد یکدیگر بپردازند قطعاًمنجر به حفظ تقویت نظام می شود و اگر در تعارض با هم باشند منجر به انواع بحرانها در حکومت می شود.

........................................................................................................................................

کلید واژه ها :جامعه پذیری،جامعه پذیری سیاسی ،فرهنگ سیاسی ،ثبات سیاسی

مقدمه:

جامعه پذیری سیاسی موضوعی مرتبط با فرهنگ سیاسی است و دلالت بر فرایندانتقال وکسب ارزش، نقش و رفتارهای اجتماعی و سیاسی توسط اعضای یک جامعه دارد

روابط دولت - ملت و تاثیر آن در ساختار حکومت

روابط دولت – ملت وتاثیر آن در ساختار حکومت

هر جامعه در طول حیات خود گرفتار مشکلاتی می شود که اگر راه حلی برای آنها پیدا نشود جامعه رو به زوال خواهد رفت .

یکی از معضلاتی که در عصر معاصر ایران با آن مواجه شد رابطه دولت و ملت بود .

دردوران  قبل از مشروطه رابطه دولت - ملت مبتنی بر مناسبات رعیت پادشاه بود ،رعایا مثل برده هیچ دخالتی در سرنوشت خویش نداشتند ،جان و مالشان در دست شاه بود . اما در اواخر دوره قاجاریه به دلیل افزایش ارتباط با غرب گروه های جدید ، کوچک اما قدرتمندی مثل بازرگانان ، روشنفکران  پیدا شدند و روابط دولت - ملت را متلاطم کردند  وحکومت نتوانست پاسخگوی این معضل باشد لذا گرفتار بحران شد.

در مقطع زمانی پایان عصر قاجاریه با توجه به بحران پیش آمده در خصوص رابطه دولت – ملت نظریاتی مطرح شد که ما در این نوشته سعی در بررسی آنها داریم .

بررسی سیر تحولات دهه 40 و50 ایران

بررسی سیر تحولات دهه 40 و 50  ایران

 

در این نوشته تصمیم داریم به بررسی کلی سیر تحولات دهه 40 و 50ایران وتحلیل تحولات منجر به انقلاب بپردازیم .

دوره حکومت پهلوی دوم را می شود به سه دوره تقسیم کرد که البته این تقسیم بندی تا حدودی مطابق با نظر شاه می باشد (پاسخ به تاریخ محمد رضا پهلوی ص 156 )

1-     دوره اول یا دهه 20 دوره حفظ قدرت نامیده می شود –البته شاه از این مرحله به عنوان دوره تضمین استقلال و وحدت و تمامیت ایران و سپس نجات کشور از آشوب و هرج و مرج در سال 1332 می داند (پاسخ به تاریخ )-  محمد رضا شاه جوان وکم تجربه بود ایران تحت اشغال قدرتهای بزرگ بود از سوی دیگر افراد و شخصیتهای قدرتمند با رفتن رضا شاه به صحنه قدرت برگشته بودند ،احزاب ، نشریات ،گروه ها و شخصیتهای مذهبی ،نماینده های مجلس مجال عرض اندام در صحنه سیاسی پیدا کرده بودند به همین خاطر تمام تلاش او در این دوره مبتنی بر حفظ قدرت بود .

2-     دوره دوم یا دهه 30 بعد از کودتای 28 مرداد 32 افراد قدرتمندی مثل فروغی ،قوام ،رزم آرا ،مصدق و بعد زاهدی هرکدام به طریقی از صحنه قدرت حذف شدند

موسویان:حتی قبل از انقلاب امریکا و اسرائیل تحمل نمیکردند ایران با دسترسی به بمب هسته ای تبدیل به قدرت بلامنازع خاورمیانه شود

خدمت مرحوم آقای هاشمی، رئیس جمهور وقت، رسیدم و گفتم آمریکایی‌ها نخواهند گذاشت که آلمان‌ها نیروگاه بوشهررا تکمیل کنند؛ لذا بهتر است به آلمان‌ها بگوییم  یک ..، نیروگاه با ظرفیت۲۰۰۰ مگاوات بعنوان جایگزین بدهند و مصالحه کنیم. مرحوم آقای هاشمی یک نامه‌ای را نشان من داد که از مراجع رسمی به ایشان گزارش داده بودند که ایران در دعوای داوری علیه زیمنس آلمان ۱۶ میلیارد مارک برنده خواهد شد. بعد به من فرمود: من اعتمادی به این گزارش ندارم، اما اگر ما حتی ۲۰۰۰ مگاوات بگیریم حدود ۴ میلیارد مارک خواهد بود لاکن بعد شما متهم به زد و بند با آلمان‌ها خواهند کرد و با پرونده سازی اذیتتان می‌کنند. نهایتا هم توافق با طرف آلمانی را بهم خواهند زد؛ لذا بهتر است شما هم پیگیری نکنید و منتظردعوی در داوری بین المللی باشیم. خوب چند سال طول کشید و داوری بین المللی دراروپا به نفع آلمان‌ها رای داد وایران یک دلار هم نتوانست خسارت بگیرد و صدای کسی هم درنیامد